现在大家都在谈论工匠精神，似乎满足于它是一种优秀品质，跟其他优秀的道德品质一样，并可以通过宣传、倡导、示范而使之流行起来。有人把工匠精神总结为精致精细、执着专一，在浮躁时代坚守着一种情怀。还有人认为，工匠精神就是精益求精。大家都在说它好，号召大家将它发扬光大，但要下的功夫远远不仅于此。

单纯一个概念并不能产生魔力，改变社会生活的现实。比如我们坚持倡导志愿者精神，不能不承认，这种倡导给人们输入了相应的行为动机。但放眼全球，志愿者活动之所以蔚然成风，主要基于志愿者组织强有力的组织，通过组织工作把志愿者发动起来，投入了实际的志愿活动中。不是概念改变世界，而是社会现实让我们懂得了概念的内涵。

与其说有一种“工匠精神”客观存在，还不如说，“工匠精神”蕴藏于工匠生产的具体表现中。精神是第二性的，工匠才是第一性的。呼唤工匠精神的背后，也说明今天匠人匮乏。长期人口红利之下，诸事百工皆是人员匆匆流走，打短工、兼职者占据制造业的半壁江山，大量农民工分布工地一线，凭的都是现学现卖的“手艺”。所谓“工匠精神”，没有专业能力依托，没有一批职业工人群体大量存在于社会基础建设领域，怎么可能呼之欲出？

       所谓工匠制度，不是我们的凭空想象，也不是一种理论假设。在古希腊以及十四五世纪的城邦，手艺人是行会特许入行的从业者，他们有一个长达数年甚至上十年的学徒期。在中国古代，朝廷设有匠籍，一个家庭数代人传承某种手艺。直到新中国成立后的公有制企业，师傅带徒弟仍然是工厂培养合格工人的主流模式。近30年来，我国诸多行业企业处于世界产业链低端，其用工原则是廉价，而不在乎员工有没有合格的职业技能。脱离工匠制度，工匠精神其实是无源之水、无本之木。提倡工匠精神，意味着这种精神相对衰落了。所以要弘扬工匠精神，必须先造就合格工匠，这就离不开工匠制度。

      工匠制度的要义，就是培养拥有熟练职业技能的劳动者，这需要一个较长期的专业技术训练过程。德国、日本是制造业强国，德国拥有世界一流的职业教育体系，每年约有75%以上的初中毕业生直接进入企业培训机构接受职业技术培训，并被送入专门职业学校学习基础知识。至于日本，1958年制定了《职业训练法》，体现出国家对“职业训练”的高度重视。

今天我们强调工匠制度，不是主张复古，而是强调对劳动者实施职业技能培训的重要性。工匠精神固然包含精益求精的追求，但没有过硬的本能，光是有良好的愿望，也弄不出高品质的“中国制造”。如果我们培养出合格工匠，所谓工匠精神，无非是他们自然外露一种共有的职业气质